河南日報客戶端記者 李林 楊之甜

　　臨近“雙十一”，線上線下不少商家發(fā)力促銷，消費者開啟“買買買”模式。其實，早在三千多年前，商代人就已經開始從事商業(yè)活動。

　　在殷墟考古發(fā)掘中，出土了大量海貝貨幣，證明商王朝時期的商業(yè)已經相當繁榮。

　　“商人”與商朝

　　做買賣的人被稱為“商人”，不少研究者指出，這與商朝有關。《尚書·酒誥》記載：小子惟一妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽車牛，遠服賈用，孝養(yǎng)厥父母。

　　“妹土，指商王朝舊都之地。周公要‘妹土’的人民在農閑之時，牽牛趕車到遠方去做生意，孝敬贍養(yǎng)父母。作為西周王朝宰輔重臣的周公，鼓勵商遺民去做買賣，這就說明對商朝人來說，經商活動是一件極平常的事。”中國文字博物館工作人員劉浩解釋，商朝人會做買賣，商亡后，西周的統(tǒng)治者還鼓勵他們做買賣。后人把做買賣的人稱作“商人”，將做買賣的行業(yè)稱為“商業(yè)”。

　　已故中國先秦史專家楊升南曾在其著作中說，商部落在滅夏建國前，其首領王亥就進行遠程貿易活動。王亥馴養(yǎng)牛馬，并發(fā)明牛車作為運輸工具，拉著貨物，到周圍的一些部落開展交易活動。由于從事商業(yè)活動時間最早、人數(shù)最多的是商部落的人，所以周圍一些部落的人們慢慢地形成了一個認識，一見做買賣的人便認為是商部落的人，稱他們?yōu)樯倘恕?/p>

　　無論是哪種說法，都認同了一點：“商人”一詞的起源與商朝有關。

　　游客在殷墟博物館參觀婦好墓出土的海貝。楊之甜 攝

　　商朝以“貝”為貨幣

　　殷墟婦好墓出土了海貝6800多枚。古人以“貝”為貨幣，常見于古文獻記載。《史記·平準書》：“虞夏之幣，金為三品，或黃，或白，或赤，或錢，或布，或刀，或龜貝。”

　　商代甲骨文及金文中常見的“朋”，是貝的計量單位。王國維考證，以10貝為一朋。貝以“朋”計作為貨幣，具有購買力，最直接的證據(jù)就是商代銅器銘文。目前發(fā)現(xiàn)晚商賞賜貝的銅器在20件以上。

　　直接使用多少“貝”制造一件青銅器的例證，見于西周早期《遽伯睘簋》，此簋銘說：“遽伯睘作寶尊彝，用貝十朋又四朋。”意思是制造這件銅簋，用了14朋貝。商末銅器銘文中，常見用貝若干朋而制作某一銅器，這說明當時貝已具備貨幣的一大職能“支付手段”。

　　殷墟出土的戍嗣子鼎，其銘文上說，商某王某年九月丙午這天，商王在宗廟明堂大室，賞賜給戍嗣子貝二十朋，戍嗣子因受榮寵，制作了這件祭祀父親的寶鼎。

　　商朝的商業(yè)活躍

　　在商業(yè)中，“人”是至關重要的因素。中國社會科學院學部委員宋鎮(zhèn)豪考證，盤庚武丁時有7萬余人，文丁前有14萬余人，帝乙及帝辛時大概有23萬人。

　　楊升南認為，王都的人口可憑借出兵人數(shù)推斷，商朝武乙時擁有6萬人的軍隊，以每家出1人、每家5口人計，其人口總數(shù)為30萬人。

　　由于人口增長，農業(yè)生產發(fā)展，手工業(yè)分工不斷細化，大規(guī)模手工作坊逐漸增加，生產的物品日益增多，促使商品生產和交換發(fā)展起來。安陽殷墟出土過不少和田玉制品，專家推斷，玉石原料是從新疆和田輾轉運到商朝都城的。

　　商代的平民階層在商品交換中也很活躍。殷墟西區(qū)發(fā)掘的939座中小墓（即平民墓）中，就有340座有貝隨葬；1958—1961年殷墟發(fā)掘中小墓302座，其中83座有貝隨葬；白家墳西B區(qū)第49號墓為小型墓，出土貝385枚。

　　據(jù)古文獻記載，商代城設有“市”“肆”一類的交易場所�！读�韜》云：“殷君善宮室，大者百里，中有九市。”《帝王世紀》中記載殷紂王大造宮室，“宮中九市，車行酒，馬行炙”。從對安陽殷墟近百年的考古發(fā)掘看，這座商代晚期的王都，分布有宮殿、普通民居和各種手工業(yè)作坊。

　　“字”源其說

　　一碗羊肉湯有多珍貴

　　河南日報社全媒體記者 莫韶華

　　秋風蕭瑟，羊肉兩吃，有肉吃，有湯喝。

　　魚羊為“鮮”、羊大為“美”，在漢字里，中國人一直尊崇的美德“善”“義”，也以“羊”為偏旁。

　　這些字和羊究竟有何關系？記者采訪了河南省兒童文學學會副會長、傳統(tǒng)文化學者袁勇，請他為我們說文解字。

　　“許慎《說文解字》里，認為‘鮮’是一種魚的名字，‘鮮’在實際運用中也表示味道美的意思，因為‘羊’在古文字中，簡直就是表示味美的符號。”袁勇舉例為證，“比如‘羞’字，現(xiàn)在常表示慚愧、恥辱的意思，但其本義卻是指進獻給神或貴族的羊肉（或美食）�！墩f文解字》解釋‘羞’字：‘羞，進獻也。從羊，羊，所進也；從丑，丑亦聲。’祭祀時，把羊進獻給神，是為愉悅神。平時把羊進獻給王公貴族，是為了讓他們享用美味。羞可作動詞，表示進獻；也可作名詞，表示美食。后來，當羞被借用，更多地表示羞恥、害羞時，人們就在羞的左邊加了食字旁，新造了饈（饈）字來表示美食。”

　　“羨”字更好玩。據(jù)文字學家考證，羨字的正確寫法，應該是羨。袁勇為我們拆解：“上面的羊表示美味的羊肉，下面的（后來誤寫為次）是個很古老的字，在甲骨文中寫作，像張著大嘴、口水四濺的人。文字學家認為，就是涎的本字，意思是指口水�！墩f文解字》講得很明白：‘ ，慕欲口液也。從欠，從水。’‘羨’字生動地表達了人類因看到美味的羊肉忍不住流口水，又貪又饞的樣子。”

　　談及羊寶寶“羔”字，《說文解字》解釋為：“羔，羊子也。”羔小篆寫作，上“羊”下“火”，為什么是羊下面有火呢？

　　袁勇引經據(jù)典說：“清代徐灝在《說文解字注箋》中指出：羔的本義，應該是指烤羊肉，所以，羔字由火、羊會意。因為小羊的肉最鮮嫩味美，非常適合燒烤，因此，人們就稱小羊為羔。”

　　同樣，羹字，本義指肉湯。乍看上去，上面是羔，下面是美，羹的字形，活脫脫就是今天所說的“靚湯”。

　　但羹字古代的寫法可不止這一種，比如小篆寫作，下面的鬲，是古代一種足部中空、用于蒸煮的鍋子，鍋里燉著鮮嫩的羔羊肉、鮮美的羊肉湯。羔兩邊的“弓”，是燉羊肉時冒出的裊裊上升的、香噴噴的熱乎氣兒。這樣看來，羹字的本義是指羊肉湯——帶著湯汁的燉羊肉。

　　古人對羊肉湯的熱愛有多強烈？專家為大家講述了兩個因羊肉湯而扭轉了結局的戰(zhàn)爭故事。

　　《左傳·宣公二年》記載，宋國大夫華元在與鄭國的戰(zhàn)爭中失敗被俘，其直接原因，竟是在戰(zhàn)前宰羊燉肉犒勞將士時，沒有讓為他駕駛戰(zhàn)車的羊斟吃到。在打仗的時候，羊斟對華元說：“之前分羊肉，你說了算；現(xiàn)在駕車，俺說了算！”說著，駕車闖入了鄭國的軍隊中，直接把華元送給了敵軍。

　　司馬遷在《史記·宋微子世家》中記載這場戰(zhàn)爭失敗的原因是“其御羊羹不及”，也就是他（華元）的御者羊斟沒有得到羊肉湯。如此看來，這碗羊肉湯真是太重要了。

　　《戰(zhàn)國策·中山策》中還記載了一起因為“羊羹”而引發(fā)的亡國事件：司馬子期是中山國的大夫，中山君在款待國都中的士大夫時，司馬子期沒有吃到羊羹，就叛逃到了楚國，并說服楚王滅掉了中山國。

　　“這兩起事件，表面看是由羊羹引起的，事實上，應該是分配羊肉湯的事對二人的自尊心或虛榮心造成了傷害。”袁勇說。

　　甲骨文雙語小學堂

　　甲骨文“妝”字，從“女”，“爿”(pán)聲。本義為修飾、打扮，后引申為女子身上的裝飾。

　　The oracle bone script character“妝”is composed of“女”(nǚ)and“爿”(pán).Its original meaning was“to adorn or dress up”,and it later came to refer to decorations or adornments worn by women.

　�。ㄎ淖址�譯 童林 張蕊）

　　漫畫甲骨

　　愛武裝也愛紅妝

　　文物小檔案

　　銅馬銜

　　1980年安陽大司空M516出土。器物呈彎月形，左右對稱分布釘齒及圓帽狀鈕，為馬銜、馬鑣與U形馬具連體器物，置于馬匹嘴部，兩側釘齒貼于馬面左右，圓帽狀鈕用于穿韁繩。馭手掌控韁繩，使釘齒對馬面左右產生壓力，以此馭馬。