河南日?qǐng)?bào)客戶(hù)端記者 沈劍奇 童林 張蕊 河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 周金淼

　　“這個(gè)字很明顯是一個(gè)人的頭部”“這個(gè)字是兩個(gè)人在一起”……11月5日，參加“世界古典學(xué)大會(huì)·走讀中國(guó)之中原行”活動(dòng)的40余位外籍古典學(xué)專(zhuān)家來(lái)到位于安陽(yáng)的殷墟博物館，通過(guò)直觀形象的字形輕松認(rèn)出了甲骨文的“首”“從”等字。大家連連贊嘆“甲骨文就像一幅美麗的簡(jiǎn)筆畫(huà)”，興致勃勃地向中方專(zhuān)家詢(xún)問(wèn)甲骨文的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、利用等信息。

　　甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，將中國(guó)有文字記載的歷史向前推進(jìn)了約1000年。在博物館內(nèi)漫步甲骨世界，大家的思緒也被拉到3000多年前。埃及愛(ài)資哈爾大學(xué)中文系主任阿卜杜勒·阿齊茲·哈姆迪說(shuō)，甲骨文與古埃及象形文字有許多相似之處，都體現(xiàn)了古人的智慧和創(chuàng)造力，是兩種文明的基礎(chǔ)和重要標(biāo)志。“通過(guò)甲骨文的記錄，我們可以了解商人是如何生活的，從中獲取很多新發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為，中國(guó)是從過(guò)去走向未來(lái)的，沒(méi)有中國(guó)的歷史文化，就不會(huì)有如今中國(guó)的發(fā)展。因此甲骨文的發(fā)現(xiàn)和保護(hù)至關(guān)重要，是全人類(lèi)的共同財(cái)富。”他說(shuō)。

　　11月5日，外籍古典學(xué)專(zhuān)家學(xué)者走進(jìn)安陽(yáng)，在殷墟博物館解讀“甲骨卜辭”的文字密碼。河南日?qǐng)?bào)客戶(hù)端記者 鄧放 攝

　　在連接展廳的長(zhǎng)廊上，專(zhuān)家學(xué)者們“解鎖”了更多甲骨文的打開(kāi)方式。親手寫(xiě)一個(gè)甲骨文字、體驗(yàn)甲骨文十二生肖雕版、欣賞甲骨文書(shū)法和繪畫(huà)、喝一杯特制的甲骨文咖啡……希臘克里特大學(xué)助理教授阿爾忒彌斯·卡爾納瓦一筆一畫(huà)寫(xiě)下甲骨文的“朋友”二字，她說(shuō)：“這次來(lái)河南感受到了大家的熱情友好，希望我們的友誼天長(zhǎng)地久。”

　　文字在文明發(fā)展中扮演著重要角色。商代晚期，文字已發(fā)展到成熟階段，殷墟出土的16萬(wàn)余片甲骨描繪出偉大的商文明。“文字能為我們打開(kāi)一扇窗，了解過(guò)去人們的思考和感受。當(dāng)看到甲骨文記錄的一些內(nèi)容與現(xiàn)代人類(lèi)感情相通時(shí)，我深受觸動(dòng)。這就是為什么從全球文明的角度來(lái)看，文字具有如此重要的意義。”英國(guó)倫敦大學(xué)古代史教授萊娜·魯賓斯坦感慨。來(lái)自美國(guó)的北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授馬思勱也深有同感，他說(shuō)：“漢字在世界上獨(dú)樹(shù)一幟，充滿(mǎn)魅力。如今，我們步入全球化的時(shí)代，語(yǔ)言文字是溝通的橋梁，文化則是不可或缺的精神食糧。我們不斷學(xué)習(xí)和分享著彼此的語(yǔ)言和文化，以實(shí)現(xiàn)相互理解和共同發(fā)展。”

　　文明互鑒，字為信使。在與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者眼中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的甲骨文字，不僅是中華文明千年文脈賡續(xù)的標(biāo)志，更是世界了解中華文明的信使。

　　以史為鏡，從古典學(xué)中探知人類(lèi)未來(lái)

　　——專(zhuān)訪希臘雅典科學(xué)院院士科斯塔斯·西諾拉基斯

　　河南日?qǐng)?bào)客戶(hù)端記者 張蕊 河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 趙漢青 楊佳欣

　　你是否想過(guò)，同一時(shí)刻里，地球的另一邊正在發(fā)生著什么？11月5日，希臘雅典科學(xué)院自然科學(xué)部院士、地球科學(xué)部主任科斯塔斯·西諾拉基斯在安陽(yáng)殷墟博物館看到幾千年前古人使用的青銅酒器、女性飾品、動(dòng)物形狀玉器等文物時(shí)感嘆：“雖然文化不同，但世界各地的人們都有著相似的生活軌跡，甚至3000多年前中國(guó)古人的祭祀方式，都與同一時(shí)期地中海地區(qū)的極為相似。”

　　安陽(yáng)是本次“走讀中國(guó)之中原行”活動(dòng)的最后一站，來(lái)自13個(gè)國(guó)家的40余位古典學(xué)專(zhuān)家到訪殷墟，通過(guò)中國(guó)最古老的文字、厚重的青銅器、精心設(shè)計(jì)的城市規(guī)劃，感受中國(guó)先民的智慧和對(duì)生活的熱愛(ài)。“你們擁有世界一流的博物館。在這里，人們可以了解到古人是如何建造房屋、排放污水和防御城池的。能夠近距離看到幾千年前的人的生活方式是非常不可思議的。”西諾拉基斯說(shuō)，了解人類(lèi)在過(guò)去的3000多年里是如何進(jìn)化的、城市是如何發(fā)展的，是極其重要的事情，因?yàn)檫@可以幫助我們預(yù)測(cè)人類(lèi)在未來(lái)的200或300年里的行為方式，以及世界會(huì)發(fā)生怎樣的變化。從這點(diǎn)來(lái)看，殷墟的保護(hù)對(duì)于完善世界古代文明的交流圖景有著重要的意義。

　　談及在河南的參訪體驗(yàn)，西諾拉基斯表示，古老文物與現(xiàn)代科技的結(jié)合，使博物館發(fā)揮出了更大的教學(xué)作用。文化遺產(chǎn)經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀顯得彌足珍貴，文化的傳承也就變得格外重要。“我認(rèn)為中國(guó)在博物館建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)對(duì)希臘有著非常好的借鑒意義。”西諾拉基斯對(duì)河南博物館在科技方面的運(yùn)用給予了高度贊賞，“如果只是看一件靜態(tài)的文物，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)可能有些枯燥，但是你們運(yùn)用了虛擬現(xiàn)實(shí)和互動(dòng)裝置，包括一些3D動(dòng)畫(huà)，都能很好地吸引年輕人的注意力，使他們印象更為深刻，體驗(yàn)感也會(huì)更好。”

　　11月6日至8日，首屆世界古典學(xué)大會(huì)將在北京召開(kāi)，西諾拉基斯也將出席大會(huì)并作主題演講。他表示，此次在河南的參訪經(jīng)歷極其珍貴，為自己的研究增加了許多寶貴素材。

　　在河南深切感受到中國(guó)的文化自信

　　——專(zhuān)訪德國(guó)特里爾大學(xué)漢學(xué)榮休教授卜松山

　　河南日?qǐng)?bào)客戶(hù)端記者 沈劍奇 河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 周金淼 魏凱

　　“我來(lái)自馬克思的故鄉(xiāng)德國(guó)特里爾，這位偉大的思想家在中國(guó)婦孺皆知。而我從事的主要是中國(guó)哲學(xué)史、倫理學(xué)與中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)的研究，所以我想我與中國(guó)一直以來(lái)都有很深的緣分。”11月5日，在河南參加“世界古典學(xué)大會(huì)·走讀中國(guó)之中原行”活動(dòng)的德國(guó)特里爾大學(xué)漢學(xué)榮休教授卜松山這樣介紹自己。

　　“此次的走讀中國(guó)活動(dòng)我們可以選擇到訪三個(gè)省份的其中一個(gè)，之所以選擇河南，是因?yàn)槲以��?0年前來(lái)過(guò)這里。”卜松山說(shuō)，1994年，他和妻子帶著兩個(gè)年幼的孩子來(lái)到洛陽(yáng)游覽，留下了非常深刻的印象。特別是龍門(mén)石窟的莊嚴(yán)神秘讓他深受震撼，吸引他又接連參觀了云岡石窟、莫高窟、麥積山石窟等。卜松山此行也特地帶著妻子一同前來(lái)，希望重溫那段美好的記憶。

　　在世界古典學(xué)大會(huì)分論壇上，卜松山將就“儒家思想與古希臘哲學(xué)的倫理對(duì)話”分享自己的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“中國(guó)歷史深受儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)的影響，許多歷史文化遺存都是三者的代表。三者融合發(fā)展，形成了獨(dú)特的思想體系。”他介紹，自己將在論壇上討論如何通過(guò)“不言而喻”的方式表達(dá)生活的真正意義，正如道家所強(qiáng)調(diào)的那樣，生命的奧秘?zé)o法通過(guò)語(yǔ)言完全表述。無(wú)論是西方哲學(xué)還是中國(guó)哲學(xué)，都認(rèn)為有些東西是無(wú)法言說(shuō)的，真正的智慧往往在于“不知”的境界，而中國(guó)人非常擅長(zhǎng)這種“不言之教”的智慧。

　　卜松山坦言，中國(guó)哲學(xué)對(duì)自己有很深的影響。他說(shuō)：“我是中國(guó)哲學(xué)家李澤厚的‘粉絲’，還把他的著作《美學(xué)四講》翻譯成了德文。在現(xiàn)代社會(huì)，古老的文化智慧仍然對(duì)我們有重要啟示，尤其是在全球化背景下，文明交流互鑒的價(jià)值愈加凸顯。”

　　“中國(guó)人常說(shuō)‘四個(gè)自信’，河南之行讓我深切感受到了中國(guó)的文化自信，讓我對(duì)中國(guó)的文化和歷史有了新的理解，也讓我思考如何在未來(lái)的研究中更好地融合東西方思想。”卜松山說(shuō)。

　　古典學(xué)發(fā)展需要重視大眾化傳播

　　——專(zhuān)訪英國(guó)倫敦國(guó)王學(xué)院榮休教授邁克爾·特拉普

　　河南日?qǐng)?bào)客戶(hù)端記者 沈劍奇 童林 實(shí)習(xí)生 曹靜怡

　　“此番中原行讓我感受到了中國(guó)文化的深度。”11月5日，英國(guó)倫敦國(guó)王學(xué)院希臘文學(xué)與思想研究榮休教授邁克爾·特拉普在河南參加“世界古典學(xué)大會(huì)·走讀中國(guó)之中原行”活動(dòng)期間，接受了本報(bào)記者專(zhuān)訪，他表示很高興能在中原大地追溯文明的悠久脈絡(luò)，思索現(xiàn)代文明的前行方向。

　　3天行程，邁克爾·特拉普邊走邊看，沉浸其中，意猶未盡。“唯一令我遺憾的是，在河南的時(shí)間太過(guò)短暫，我渴望未來(lái)能更深入地探究中國(guó)經(jīng)典與古希臘、古羅馬經(jīng)典間的共通之處及有趣的差異。”他表示，回國(guó)后將與致力于中英文學(xué)翻譯的好友深入交流，探討中國(guó)經(jīng)典作品與本土文化的緊密聯(lián)系。

　　談及首屆世界古典學(xué)大會(huì)，邁克爾·特拉普就古典學(xué)研究的意義分享了自己觀點(diǎn)。“這是一次面向外界的拓展，我們需以更加開(kāi)放的心態(tài)和寬廣的視野去審視古典學(xué)。”他以自身研究的古希臘與古羅馬經(jīng)典文學(xué)為例，介紹了同行們?nèi)绾伍L(zhǎng)期致力于突破經(jīng)典作品的局限，不懈探索，“此次大會(huì)亦彰顯了中國(guó)學(xué)者推動(dòng)中國(guó)經(jīng)典與其他文化經(jīng)典交流互鑒的開(kāi)創(chuàng)精神。”

　　“研究經(jīng)典，使我們得以理解他人的世界觀與人生哲學(xué)，從而培養(yǎng)洞察力和同理心。”邁克爾·特拉普表示，古典學(xué)研究不僅有助于理解古代文明，還能展現(xiàn)古今差異與東西方文化的異同，進(jìn)一步推動(dòng)不同文明間的理解與交流。

　　未來(lái)，古典學(xué)研究如何提升公眾興趣與參與度？

　　“這關(guān)鍵在于我們的塑造方式。”邁克爾·特拉普認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究往往不容易吸引廣大讀者的興趣，因此，“古典學(xué)研究成果的大眾化傳播顯得尤為重要。作為專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)人士，我們不應(yīng)對(duì)大眾化傳播者持懷疑或輕視態(tài)度，而應(yīng)歡迎他們的加入，共同推動(dòng)古典學(xué)走向大眾，讓更多人了解并熱愛(ài)這一領(lǐng)域。”