河南日報社全媒體記者 樊雪婧

　　7月26日，塞納河畔，巴黎奧運會開幕，全球體育迷們的目光即將匯聚于此。

　　三千年前的古代也有體育運動嗎?古文字中的運動是什么樣的?答案在刻辭卜骨上——擺動雙臂盡情奔跑的“走”、手持舞具跳躍旋轉的“舞”、箭在弦上蓄力將發(fā)的“射”……

　　當體育遇上甲骨文，會有什么奇妙的反應?讓我們去甲骨文中，感受體育運動的魅力!

　　埃菲爾鐵塔體育場位于巴黎戰(zhàn)神廣場，2024年巴黎奧運會將在這里舉行沙灘排球項目的比賽。 新華社記者 賀長山 攝

　　古人也愛體育運動？

　　劃船、歌舞，古人都會

　　“你看這個字，

，在干什么?”北京第二外國語學院教授、中國文字博物館學術委員常耀華指著一個甲骨文字，“像不像劃船沖浪?”

　　常耀華告訴記者，三千年前的甲骨文與希臘起源的奧運會似乎風馬牛不相及，但實際上，甲骨文與體育運動卻有著諸多關聯(lián)。在甲骨文中，很多字形反映出多種體育活動，比如射箭、劃船、歌舞等。

　　“目前尚無法確定它們就是對體育活動的記載，但字形表現(xiàn)出來的動作，與現(xiàn)代人體育運動的動作并沒有太大的區(qū)別。”常耀華說，雖然這是什么字尚無定論，但從字形來看，“舟”上站著一個人，撐著篙劃船而行的動作十分形象。

　　甲骨文“舟”字

　　“舞”，字形中，一個人兩手持有舞具，像一個啦啦操運動員，在手舞足蹈。

　　甲骨文“舞”字

　　在常耀華看來，十分有趣的是，備受關注的奧運會入場式，像極了甲骨文中的“旅”字。

　　“旅”，字形中，在一面旗幟后，排列著一行人。常耀華問：“看上去像不像旗手舉旗引領運動員入場的樣子?”

　　甲骨文“旅”字

　　“細看甲骨文的一些字形，很像現(xiàn)代體育運動中的某些動作圖解。”常耀華表示，這是因為，今人和古人是沒有辦法完全分割的，一部分人類活動就是從古持續(xù)至今的。

　　“古人的生活節(jié)奏要比現(xiàn)代人慢許多，除了日常生活勞作之外，也有許多娛樂消遣的時間。有些日常勞作的動作逐漸脫離勞作本身，成為具備娛樂等其他屬性的體育文化活動，流傳至今。”常耀華說。

　　古人也競技？

　　騎馬、射禮、田獵，運動精神十足

　　古人的運動中有無競技?當然有。

　　甲骨文“騎”，像人在馬上，策馬奔騰的樣子;

　　甲骨文“騎”字

　　甲骨文“射”，像手搭弦上，即將射發(fā)的樣子。

　　甲骨文“射”字

　　奧運會項目有馬術比賽，殷商時代的古人也有馬術?“那時雖未必有類似今天的競技項目，但甲骨文里就有騎射。”常耀華介紹，甲骨卜辭有“御馬”“先馬”“呼多馬逐鹿”“惠多馬乎射”等記載，有學者研究認為“商王還親自擔任騎馬或馭車馬術的執(zhí)教官”，殷墟中也發(fā)掘有騎射的遺跡。

　　世人常說的古人騎馬逐鹿，如何逐?射箭!

　　“從甲骨文‘射’字字形可推測，殷人使用的弓箭和現(xiàn)代射箭比賽使用的弓箭形狀差別不大。”常耀華說，由記載可知，弓矢競技項目的設置，最遲不晚于殷商時代。

　　除了射禮外，古人還經(jīng)常進行一種競技活動——田獵。

　　在安陽小屯南地2172號甲骨卜辭中，就記載著商王田獵的故事。根據(jù)卜辭，37天內商王至少有11次外出田獵，幾乎平均每三天就要進行一次田獵。通過田獵，商王帶大家學習武藝、掌握謀略，以期在戰(zhàn)場上克敵制勝。

　　“射箭等競技活動，不僅可以練兵習武，也便于選拔人才。”常耀華表示。

　　如何選拔?常耀華認為，在冷兵器時代，人的武力值和勇氣是極為重要的考核標準，因此，力量更大、速度更快的人往往更受青睞。

　　常耀華表示，從生動象形的古文字中，能看出古人也十分具備運動精神。

　　清華的甲骨文情緣

　　“用考古學的眼光來看待甲骨”

　　李學勤作學術交流。受訪者供圖

　　河南日報社全媒體記者 李向華

　　“李學勤先生是‘百科全書式’的學者，其知識之廣博，品德之高潔，貢獻之巨大，都堪稱楷模。”作為曾長年在李學勤身邊工作的學生，清華大學出土文獻研究與保護中心副主任劉國忠深感幸運。

　　“李學勤先生人如其名，自小勤奮學習，不肯浪費一分鐘時間，臨終前不久還在病床上處理工作。”劉國忠說，“他不是‘以勤補拙’，他是個文理工兼?zhèn)涞?lsquo;天才型’學者，他從事相關研究，往往能從一個個具體而微的細節(jié)入手，得出方法論意義的結論。他的學術眼光極其敏銳，能迅速抓住學問要害。他推動了古代文明研究、學術史研究、國際漢學研究等學科建設，是能開學術風氣之先的人。”

　　李學勤慧眼識寶，推動了“清華簡”入藏清華大學，曾主持夏商周斷代工程，極大促進了年代學的研究和多學科的融會貫通。“走出疑古，甲骨青銅三代史;分系溯源，帛書竹簡五經(jīng)師”，在劉國忠看來，李學勤一生在古史研究、甲骨學、青銅器研究、戰(zhàn)國文字研究、簡帛學、學術史等領域都取得了重要成就，雖然甲骨文并不是他最主要的研究方向，但他是對甲骨文研究貢獻最大的學者之一，20世紀50年代以后國內關于甲骨文研究的重要突破，都同他有著密切的關系。

　　“李學勤先生是從甲骨文開始他的學術生涯的。”正在為李學勤撰寫傳記的劉國忠說，1950年，也就是考入清華大學的前一年，李學勤對甲骨文產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始自學，在不長的時間里，他就把北京圖書館所藏的甲骨文著作通讀了一遍。上大學后，他開始進行甲骨的綴合、甲骨文的分期斷代及殷代地理等的研究。

　　劉國忠說，李學勤一直認為，要用考古學的眼光來看待甲骨，對于甲骨，應先分類，再分期，而后斷代。1977年，李學勤撰寫《論“婦好”墓的年代及有關問題》一文，認為甲骨文中歷組和賓組所記載的“婦好”實際上是同一個人，歷組卜辭其實是武丁晚年到祖庚時期的卜辭，有必要對原有的分期斷代方法進行調整。此文一經(jīng)發(fā)表，就引起強烈反響，掀起了歷組卜辭的分期大討論，促使新的甲骨分期理論框架的最終形成，由此建立的殷墟甲骨“兩系說”的分期理論，大大推動了甲骨學的分期斷代研究。

　　李學勤受董作賓所著的《殷歷譜》中排譜方法的啟示，以地理為線索，進行甲骨的排譜，在26歲時就出版了《殷代地理簡論》一書，填補了甲骨學研究的一個空白。此后他對殷代的地理一直關注，特別是對商代的“夷方”不斷加以探討，極大地促進了殷代地理和年代學的研究。此外，李學勤首次提出“非王卜辭”概念，大大拓寬了甲骨學研究的范圍。他打破“有字的甲骨一定是殷代或殷人的甲骨”的成見，判斷山西等地出土的多批有字甲骨為西周卜辭，他的這一推斷后來被證實，他還對不斷發(fā)現(xiàn)的西周甲骨進行持續(xù)研究，成果豐碩。

　　李學勤還非常重視對流散到海外的甲骨資料加以著錄和出版。他和齊文心及著名漢學家艾蘭合著的《英國所藏甲骨集》《瑞典斯德哥爾摩遠東古物博物館藏甲骨文字》等甲骨學資料書，都具有重要的學術價值。劉國忠介紹：“除了以上的工作之外，李學勤先生對于甲骨學還做了許多研究工作，比如，他對甲骨文中的世系王年、計時歷法、天象氣候、卜法文例、字詞考釋、特殊刻辭、相關學術史等都有深入考證，并結合卜辭來研究商代禮制。這些工作極大推動了甲骨學的發(fā)展，為深入了解中國古代歷史文化提供了重要的依據(jù)和線索。”

　　“在歷史學界，李學勤先生有極高的學術威望，從年輕學者到耄耋專家，提到‘李先生’就是指李學勤。他很喜歡跟年輕人打交道，常說‘自古英雄出少年’。他在手術后還為年輕學者的著作寫序言，用小楷，一個字一個字寫在方格紙里。”劉國忠說，“每次看到李學勤先生的手稿和30卷的《李學勤文集》，都會十分感動。我相信先生的學術貢獻和學術精神，一定會被歷史更多地認識和銘記。”

　　人物簡介

　　李學勤(1933—2019)，著名歷史學家、考古學家、古文字學家、古文獻學家和教育家，生前為清華大學文科資深教授、出土文獻研究與保護中心主任，中央文史研究館館員，國際歐亞科學院院士。

　　詩話甲骨文

　　“行”字甲骨文字形像十字路口�！墩f文解字》：“行，道也。”本義指道路，引申為出行、排行、行業(yè)等含義。《易傳·乾》：“天行健，君子以自強不息。”蘇軾《臨江仙·送錢穆父》：“人生如逆旅，我亦是行人。”

　　十字路口若人生，東西南北任君行。

　　修身立命無所欲，大道至簡樂其中。

　　(詩/文清風)

　　甲骨文雙語小學堂

　　“走”字原為象形字，像一個人甩開兩臂邁開大步朝前奔跑的樣子。走的本義是奔跑。

　　The oracle bone script form of the character“ 走(zǒu)” was originally a pictograph， resembling a person swinging arms and taking large strides forward. Its original meaning is “running.”

　　(文字翻譯  童林 張蕊)